Притча Способ Ишхана Вали
Суфийская притча
Ишхан Вали, нагрянувший в Сирию из Туркестана, владел обширным арсеналом техник (люди поверхностные называли этот арсенал его «мудростью»), что позволило ему оживить окостеневшее к тому времени учение суфиев.
Он, например, убедительно показал, что суфийские школы замкнулись — в ущерб целостному обучению суфиев — на своей приверженности к традициям и почитании определённого Мастера. У них были в ходу упражнения и воззрения, которые предназначались для иного народа, иного времени и места.
Подход Вали произвёл на людей большое впечатление, и некоторые предложили ему свою помощь, при этом не имея ни малейшего понятия о его методах работы. Среди последних были Мустафа Али Дарази, Али Мухаммад Хусейни и Тавиль Тирмидхи. Их свидетельства дошли до нашего времени.
Ишхан Вали сказал своим добровольным помощникам:
— Если посмотреть со стороны на подобные собрания, то, даже не обращая внимание на то, что эти школы по сути уподобились жёрновам, которые мелят одно и то же, здесь нет возможности отличить способных к обучению от неспособных. Как вы знаете, я указал на их непригодность для работы. Теперь вопрос в другом: кто из них способен вновь возродиться к жизни?
Он указал на ряд пальм, которые пострадали от засухи:
— Если мы ограничены в воде, какое дерево следует поливать? Я указал вам то, чего вы не осознавали: они засохли. Теперь я укажу способ, как проверить, смогут эти деревья возродиться или нет.
Чтобы показать, как применяется этот способ, Ишхан Вали встретился со всеми шейхами школ, занимавшихся самоповторением, — большинство из них встретили его доброжелательно и выказали готовность принять его помощь в восстановлении сути учения. Он ничего им не обещал.
Завершив встречи, он написал каждому из них следующее:
«Мне почти нечего сказать вам и совершенно нечего сказать, используя вас как посредника для моих слов. Это означает, что мне необходимо дозволение сообщаться с вашими последователями без посредников. Итак, я всё равно сумею, пусть и не напрямую, сообщаться с ними. Но, отказавшись, вы станете отступником, и я уже не смогу далее сообщаться с вами. Я возлагаю на себя ответственность за всех вас — либо не берусь за это вообще, — и потому так же не могу возложить на вас роль посредника, что имею возможность сообщаться с вами непосредственно. Поскольку вы теснейшим образом связаны со своим сообществом, мне, в сущности, следует считать вас членом сообщества, поэтому я не могу работать с вами отдельно».
Он пояснил своим помощникам, что те шейхи, которые снизойдут до положения простого ученика, возглавят школы, которым суждено возродиться.
Некоторые шейхи с пониманием откликнулись на это предложение, другие выказали резкое недоверие подходу Ишхана Вали.
Хоть он и нашёл понимание у тех шейхов, которые сумели низвести себя до положения его учеников, наравне со своими собственными учениками, даже самыми незрелыми, он горевал о засохшей поросли.
Али Мухаммад Хусейни сказал ему:
— Надо ли горевать о том, что проявило признаки смерти?
Он ответил:
— Они не все умерли. Лишь подозрительность заставляет их вести себя так, словно они уже мертвы.
В ответ на эти слова некоторые шейхи отделившихся школ, будто услышав их внутренним слухом, изменили своё мнение и сложили свои тюрбаны к его стопам.
Маджуб, один из шейхов, ранее выказавших непонимание, впоследствии сказал:
— Я ощутил это так, словно нечто давящее исчезло. Я знал, что это был и мой страх и недоверие.
Ишхан Вали пояснил случившееся:
— Так произошло благодаря молитвам самих «колеблющихся» шейхов. Их молитвы оказались сильнее страхов и подозрений, и побудили примкнуть к нам и принять предложенное нами. На самом деле это целиком и полностью заслуга. А можно ли было обрести заслугу, следуя известному нам положению дел? В прошлом заслуги обретали, пестуя хорошие свойства. Но в случае, когда достоинства скрылись под слоем ржавчины, шлифовка зеркала понимания происходит, лишь когда идёшь наперекор своей натуре.
Вот так и случилось, что подозрительные шейхи сохранили авторитет в пределах своих школ и даже обрели ещё большее уважение со стороны учеников. Немногие шейхи из числа тех, кто остался в стороне от происходящего, обнаружили, что их ученики испытывают всё большее внутреннее смятение либо становятся приверженцами Вали, хотя он и писал им:
«Я не собираюсь переманивать к себе ваших учеников — и не из соображений учтивости, а потому, что без понимания потребностей тела как целого отдельный орган не способен функционировать. Ваши опасения, что из-за меня вы растеряете всех своих учеников, напрасны, ибо я не в состоянии им помочь и не собираюсь этого скрывать. Что меня по-настоящему пугает — так это то положение, в котором вы оказались».
Засохшие побеги, за исключением нескольких, не отозвались на этот благодатный дождь.
Ныне, разумеется, на земле не осталось и следа от последователей тех шейхов, которым не помогли методы Ишхана Вали, пущенные им в ход во время его пребывания в Сирии.
36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи
