Большие притчи

Притча Рама и старый брахман

Ведическая притча

Рама готовился уйти в изгнание в джунгли. Перед уходом он хотел раздать свои драгоценности и имущество бедным. Он делал это с радостью. Как раз в это время в столице появился старый брахман, прошедший очень длинный путь только для того, чтобы взглянуть на Раму. Услышав, что Рама удаляется в лес на 14 лет, он подумал: «Я не знаю, сколько ещё проживу, и поэтому я должен увидеть его хотя бы один раз».

Когда старик подошёл к Раме, тот раздавал беднякам коров и дворцовую утварь. Облик Рамы поразил старого брахмана, и он воскликнул:

— Какое полное воплощение жертвенности являет собой Рама! Он без сомнения должен обрести бессмертие. Разве не действует он по ведическому закону: бессмертие достигается не потомством, не богатством и даже не добрыми делами, но лишь жертвой? Рама — поистине само воплощение дхармы.

Увидев старого брахмана и попросив его подойти поближе, Рама спросил:

— О, благородный брахман, что привело тебя сюда?

Старик ответил:

— Рама, мне уже много лет. Я услышал, что ты удаляешься в изгнание и вернёшься только через 14 лет. Так долго я могу не прожить. Я пришёл, чтобы взглянуть на твоё лицо и хотя бы на миг ощутить твою любовь, коснуться твоих священных стоп и оправдать свою жизнь.

Рама спросил его:

— Не имеешь ли ты других желаний?

— Нет, — ответил тот, — других желаний у меня нет. Чего может желать такой старый человек, как я, которому трудно даже жить? Моё единственное желание — увидеть тебя, говорить с тобой, прикоснуться к тебе.

— Чего хочешь ты достичь с помощью этих трёх желаний? — спросил Рама.

Старик ответил:

— Рама, человек отягощён грехом, последствиями своих поступков и скорбью. Для того, чтобы избавиться от них, мне нужен твой даршан. Даршанам паапанасанам (даршан Божества избавляет от грехов). Я желаю коснуться твоих священных стоп, ибо спаршанам карма вимочанам (прикосновение к Божеству снимает груз кармы), и я хочу говорить с тобой — ибо самхашанам санка-танасанам (беседа с Божеством рассеивает скорбь).

Рама был глубоко тронут словами старого брахмана. Он обнял его и спросил:

— Рад ли ты этому?

Ответом были слёзы, текущие по щекам старика.

— Свами, — сказал он, — мне кажется, будто я попал на небо. Дай мне немного милостыни, и я вернусь к себе.

Рама сказал:

— Сын, если ты пожертвовал мне свою любовь, разве не должен я отдать тебе свою? Ты что-нибудь примешь от меня.

Рама увидел палку в руке брахмана и сказал:

— Теперь, коснувшись меня, ты стал сильным и сможешь ходить без палки. Брось эту палку как можно дальше со всей силой. То пространство, над которым пролетит палка, будет твоим, со всеми коровами и всем богатством.

Старый брахман почувствовал, что он и в самом деле стал сильным, и что дряхлость его исчезла от того, что он прикоснулся к святым стопам Рамы и даже обнял его. Он подумал, что должен подчиняться распоряжениям Рамы, и сказал себе: «У меня нет никаких желаний, кроме одного — повиноваться Раме, иначе моя жизнь будет бессмысленной».

И он метнул палку изо всех сил. Вот это да! Палка перелетела через реку Сарайю и вернулась к месту, где стоял Рама. На земле, над которой пролетела палка, стояли особняки, дома, паслись стада коров. Все это было передано в дар брахману. И он сказал:

— О, Господи, зачем ты обременяешь меня этой собственностью? Ведь я пришёл только для того, чтобы увидеть тебя.

Рама ответил:

— О, благородный брахман, это плод твоих добрых деяний в предыдущих рождениях, а не только награда, заслуженная в этой жизни. Так много людей приходят ко мне издалека, узнав, что я удаляюсь в лес, но твоё желание меня особенно тронуло. Если бы не законы царства, я отдал бы тебе всё царство.

И Рама, как обещал, отдал брахману всё, над чем пролетела палка.

Брахман сказал:

— Вот славный пример, данный тобой всем людям! Принц Айодхьи, Рама, даже тогда, когда он уходит в лес и всё царство погружено в скорбь, может с улыбкой и любовью отдать всё своё богатство — славный пример высшей жертвенности, отречения и самообладания.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи

Притча Аштавакра и царь Джанака

Ведическая притча

Однажды царь Джанака разослал гонцов по всей стране с вестью: «Если найдётся такой человек — будь он великий учёный, пандит, махатма, йог, махариши, святой или кто бы то ни было, — который сможет передать мне знание Атмана, пусть он придёт ко мне и сделает это». В послании также говорилось, что этот человек должен владеть такими совершенными методами обучения, чтобы царь мог обрести знание Атмана, то есть постичь своё истинное «Я», в течение нескольких мгновений. Царь хочет, чтобы, вскочив на лошадь, — даже не успев ещё устроиться в седле, — он уже владел аттической мудростью! Царский указ гласил: «Если человек, который возьмёт на себя задачу передать мне знание Атмана, не сможет «обеспечить» мне такого мгновенного просветления, пусть он не приходит ко мне, даже если он великий богослов, знаменитый учёный или самый просвещённый человек в моём царстве».

Услышав об этих требованиях, пандиты и мудрецы почувствовали себя неуверенно. Они понимали, что это слишком суровое испытание их знаний и мастерства, и никто из них не осмелился заявить, что сможет «просветить» царя при тех жёстких условиях, которые он ставит.

Как раз в это время в царстве Джанаки появился мальчик по имени Аштавакра («Изогнутый в восьми местах»). Когда он шёл по дороге, ведущей в столицу Митхилапуру, ему навстречу то и дело попадались люди, среди них много пандитов и учёных; у всех были унылые лица, выражавшие огорчение и озабоченность. Аштавакра спросил у них, в чём причина их тревоги и печали, и они рассказали ему о послании царя. Но Аштавакра не мог взять в толк, почему их смутила столь простая задача. Он сказал:

— Я с радостью окажу эту услугу царю, — и решительно направился ко двору Джанаки.

Он обратился к царю:

— Дорогой государь, я готов дать тебе опыт знания Атмана так, как ты хочешь. Но это священное знание передать не просто. Твой дворец полон гунами раджаса и тамаса. Мы должны покинуть это место и пойти туда, где царит чистая саттва.

И они ушли из дворца и направились по дороге, идущей из города в сторону леса. По закону, если царь выходил за пределы дворцовых стен, его должен был сопровождать отряд воинов. Но Джанака, дойдя до границы леса, запретил охране следовать за ним далее.

Джанака, верхом на лошади, и Аштавакра вступили в лес. Аштавакра сказал царю:

— Я не стану исполнять твоего желания, пока ты не примешь моих условий. Конечно, я всего лишь мальчик, но сейчас я выступаю в роли наставника; хоть ты и могущественный правитель, сейчас ты являешься моим учеником. Готов ли ты признать такие отношения между нами? Если ты согласен, то твой долг — предложить своему наставнику традиционный дар — гуру дакшину — почтительное подношение шишъи (ученика) гуру (учителю). Только после того, как ты предложишь мне этот дар, я стану учить тебя.

Царь Джанака ответил Аштавакре:

— Постижение Бога для меня — самая важная вещь на свете, поэтому я готов дать тебе абсолютно всё, что ты пожелаешь.

Аштавакра возразил:

— Мне не нужны никакие материальные дары, единственное, что я хочу получить от тебя — это твой ум. Ты должен отдать мне свой ум.

Царь отозвался:

— Будь по-твоему, я вручаю тебе свой ум. До этого момента я считал его своим, но отныне он принадлежит только тебе.

Тогда Аштавакра велел Джанаке спешиться, привязать лошадь и сесть на землю лицом к ней посредине дороги. Сам же он удалился в чащу и спокойно уселся под деревом. Царские воины ждали на опушке несколько часов. Из лесу никто не выходил — ни царь, ни мальчик. Желая выяснить, что происходит, они один за другим отправлялись на поиски.

Вскоре они обнаружили царя, сидящего прямо посреди лесной дороги. Перед ним стояла его лошадь. Глаза его были закрыты, и он сидел не шелохнувшись, без единого движения. Аштавакры нигде не было видно. Солдаты испугались, что Аштавакра наложил какое-то магическое заклятье на царя и тот впал в невменяемое состояние. Они решили позвать главного министра.

Министр прибыл на своей колеснице, подошёл к царю и позвал:

— О, царь! Царь! Царь!

Но Джанака не открыл глаза и остался всё так же неподвижен. Главного министра охватил страх. Не только он, но и его свита, и царские воины — все не на шутку встревожились. Давно прошло время, когда царь принимал дневную трапезу, а он даже не пошевельнулся.

День угас, сгущались сумерки, а царь всё сидел в одной позе посреди дороги без малейшего движения. Министру ничего не оставалось, как послать свою колесницу во дворец за царицей — он надеялся, что если она заговорит с царём, тот непременно откликнется. Приблизившись к Джанаке, царица обратилась к нему:

— Раджа, раджа, раджа!

Царь не пошевельнулся — он никак не отреагировал на призыв царицы. В это время солдаты охраны прочёсывали лес в поисках Аштавакры. В конце концов они нашли его мирно сидящим под деревом, невозмутимого и спокойного.

Воины схватили мальчика и потащили к тому месту, где сидел царь. Аштавакра сказал им:

— Почему вы все так волнуетесь? Царь в безопасности, и с ним всё в порядке.

Но они не слушали его и привели на дорогу, где царь сидел как статуя, закрыв глаза. Солдат крикнул:

— Вот теперь ты видишь? Смотри, что случилось с царём!

До этой минуты, кто бы ни обращался к царю, — министры, царица, слуги, воины, — царь не издавал ни звука в ответ и не открывал глаз. Но стоило Аштавакре появиться и заговорить с царём, тот мгновенно открыл глаза и воскликнул:

— Свами!

Аштавакра спросил Джанаку:

— Смотри, сколько здесь народу — министры, солдаты, свита, царица, — все они звали тебя, почему же ты не отвечал им?

Джанака ответил:

— Мысли, слова и действия связаны с умом, а я отдал тебе весь свой ум без остатка. Поэтому прежде чем использовать свой ум для чего бы то ни было, мне требовалось твоё разрешение. Какое право я имел говорить с кем-то или каким-то другим образом пользоваться этим умом без твоего позволения и приказа?

Тогда Аштавакра сказал:

— Ты приблизился к состоянию постижения Бога.

Аштавакра велел Джанаке вдеть левую ногу в стремя и вскочить на лошадь. За то время, как царь садился на лошадь, устраивался в седле и вдевал правую ногу в стремя, он пережил опыт Атмана (истинного «Я»). Тот, кто вручил кому-то свой ум, и вместе с ним все свои мысли, слова и действия, не имеет ни права, ни власти совершать какие-либо действия без разрешения того, кому он отдал этот ум.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи

Притча Шудра, практикующий аскезу

Ведическая притча

Однажды к воротам дворца Рамы пришёл пожилой брахман. На руках он держал тело своего сына. Обезумев от горя, брахман причитал:

— Сын мой! Дитя моё! Какой ужасный грех совершил я в прошлой жизни, чтобы заслужить смерть единственного сына? Ему не было и четырнадцати лет. Теперь его мать и я умрём от горя. В чём я виноват? Я ни разу не солгал и не причинил зла ни человеку, ни животному. Никогда ещё в царстве Рамы дети не умирали прежде своих родителей. Поэтому в смерти моего сына виноват Рама. Подобное происходит, когда царь пренебрегает своими обязанностями. О Рама, верни мне моего сына, иначе мы с женой покончим с собой у твоих ворот, и ты станешь повинен в убийстве брахмана. О царь, ты — потомок великого Икшваку. Неужели ты сможешь жить спокойно и счастливо, преследуемый мыслями о совершённом злодеянии?

Рама спешно созвал советников: Маркандею, Маудгалью, Кашьяпу, Катьяяну, Джабали, Гаутаму и Нараду. Удобно усадив мудрецов и выразив им почтение, Рамачандра рассказал о недовольстве пожилого брахмана.

Желая успокоить царя, Нарада молвил:

— О Рама, я поведаю тебе о причине смерти ребёнка. После этого поступай, как сочтёшь нужным. В Сатья-югу люди были духовно продвинуты и, совершая аскезы, обретали освобождение из материального рабства. В Золотой век все руководствовались принципами мудрости, и никто не умирал безвременно. Затем, с приходом Трета-юги, в обществе образовались четыре сословия. Кшатрии отличались такой же добродетельностью, что и брахманы, поэтому им тоже позволялось совершать аскезы. В Двапара-югу безбожие увеличится, появятся всевозможные отклонения, в результате чего вайшьи также получат право совершать аскезы. Однако шудрам это будет категорически запрещено. Позднее, в Кали-югу, совершать аскезы станут и шудры. В Железный век практически не будет квалифицированных брахманов, кшатриев и вайшьев. О Рама, шудра, практикующий аскезу в Трета-югу, совершает тяжкий грех. Так случилось, что в твоём царстве живёт один шудра, который совершает суровые аскезы. Он и есть причина смерти ребёнка. О царь, безбожие — злейший враг государства. Правитель, не наказывающий грешников, обрекает себя на адские страдания. Ты должен немедленно найти виновника и восстановить религиозные принципы. Тогда сын брахмана вернётся к жизни.

Довольный советом, Рама приказал Лакшману:

— Иди к воротам и скажи брахману, чтобы он поместил тело своего сына в чан с маслом.

После этого Рама мысленно призвал колесницу Пушпака. Поручив Айодхью заботам Лакшмана и Бхараты, он отправился на поиски преступника. Облетев западные территории, Рама направился на север, к Гималаям. Не найдя там никаких признаков безбожия, он стал осматривать восточные провинции и, в конце концов, оказался на юге. Там, рядом с высокой горой, возле большого озера, он заметил висящего вниз головой отшельника, который совершал суровую аскезу.

— Какой аскетизм, какая решимость! — воскликнул Рама. — Кто ты и к какому сословию принадлежишь? Я — Рама, сын Дашаратхи. Зачем ты совершаешь столь суровую аскезу? Быть может, ты хочешь вознестись в райское царство? Или ты преследуешь иную цель? Скажи, ты — брахман, доблестный кшатрий, вайшья или шудра?

— О достославный царь, — отвечал висящий вниз головой аскет, — меня зовут Шамбука. Я был рождён в семье шудры, но несмотря на это я совершаю аскезы, чтобы в следующей жизни родиться на планетах полубогов.

Не успел Шамбука произнести эти слова, как Рама обнажил свой меч и отсёк ему голову.

— Браво! Браво! — раздались возгласы с неба.

Полубоги стали осыпать Раму цветами. Довольные небожители предстали перед Рамачандрой и молвили:

— О Господь, ты оказал нам большую услугу. Благодаря тебе, этот шудра не сможет вознестись в райское царство, поправ религиозные принципы.

Почтительно сложив ладони, Рама отвечал тысячеокому Индре:

— О царь небес, если ты, действительно, доволен мной, пожалуйста, верни к жизни сына брахмана. Мальчик умер по моей вине, и я дал слово, что он оживёт. О лучший из полубогов, прошу тебя, исполни моё обещание.

— Дорогой Господь, — отвечал довольный Индра, — мальчик уже ожил. Он вернулся к жизни, как только голова шудры коснулась земли.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи