Большие притчи * Страница 67 из 69 * Ольга Диас

Притча Бездетная женщина

Ольга Диас

Притча Бездетная женщина

Дзэнская притча

Одна женщина пришла к Банкею после проповеди с тремя или четырьмя сопровождающими. Они представились, и женщина сказала:

— Я пришла из Нивасе. Я замужем и живу вполне обычной жизнью. У нас с мужем нет своих детей, но у моего мужа есть сын от его бывшей жены, которого я вырастила. Сейчас он уже взрослый и обращается со мной с таким почтением, какое следует выказывать своей родной матери. Он мне как сын, и я вполне довольна таким ходом вещей. Но есть нечто, что меня очень беспокоит. Я слышала, что бездетная женщина не может стать Буддой, сколь бы ни было велико её стремление к Чистой Земле. Я расспрашивала буддийских монахов, правда это или нет. Они сказали, что так оно и есть, что такие женщины не способны достичь состояния Будды. И вот я здесь. Я удостоилась рождения в мире людей, и всё же лишена возможности достичь состояния Будды. Поэтому мне кажется, что обретение человеческого облика было для меня бессмысленным. Жаль, что мне не повезло, и я родилась женщиной. Эта мысль очень отяготила меня, и, как вы видите, я вся исхудала от этого. Я так долго ждала и надеялась встретить великого наставника, подобного вам, который смог бы дать мне ответ на мой вопрос. Услышав, что вы прибудете сюда, дабы произнести проповедь, я преисполнилась радости. Это был ответ на мои молитвы. Теперь-то я совершенно точно узнаю, правда ли, что бездетная женщина, как мне всегда говорили, не может достичь состояния Будды.

Люди, пришедшие с ней, добавили:

— Всё в точности так, как она говорит. Мысль о том, что бездетная женщина не может достичь состояния Будды, причиняет ей страдания с тех самых пор, как только она узнала об этом. Это беспокоит её днём и ночью. Ей уже несколько лет нездоровится, и она похудела как тень. В мире, конечно, есть много бездетных женщин, но наверняка ни одна из них не беспокоится о своём будущем существовании более, чем она. Она не думает ни о чём ином. Вы и сами можете видеть, сколь глубоко она обеспокоена.

Банкей сказал женщине то же, что говорил всем людям. Он привёл ей тот факт, что во всех поколениях мастеров дзэн, начиная от Бодхидхармы и вплоть до него, не было ни одного, у кого были бы дети. Он спросил, слышала ли она о том, что Бодхидхарма или кто-либо из других мастеров дзэн попал в ад? Женщина ответила, что она не верит, что люди, подобные им — она сказала, что все они суть Будды — могут попасть в ад.

Банкей спросил:

— Не хочешь ли ты сказать, что сознание бездетной женщины в корне отлично от сознания других людей? Ты наделена сознанием Будды, и это не зависит от твоего пола. Когда ты слышишь звук колокола, то в том, как слышат этот звук Будды, патриархи, я, ты или кто-либо ещё, нет разницы. Если ты и в самом деле хочешь родиться Буддой, то тебе это удастся. Любой, кто скажет, что это не так, будет неправ.

— Ваши слова обнадёжили меня, — сказала она, — но мне всё ещё трудно забыть разговоры о том, что бездетная женщина не способна достичь состояния Будды.

Банкей ответил:

— Но ты только подумай о всех тех женщинах, которые стали Буддами со времён Шакьямуни. Разве ты не слышала о Шримале, дочери раджи Прасенаджита? Или о восьмилетней девочке Нага? В Китае была Лин-чжао, дочь мирянина Пана. В Японии была Тайма Тюдзёхиме. Все они стали Буддами. Так кто же скажет, что тебе это недоступно?

Это окончательно убедило ее:

— Как я рада слышать это, — сказала она. — Вы избавили меня от сомнений, терзавших меня долгие годы.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

Притча Родители и дети

Ольга Диас

Притча Родители и дети

Дзэнская притча

Во время проведения затвора множество женщин пришли на встречу с Банкеем. Некоторые из них глубоко скорбели о смерти родителей. Другие неутешно горевали из-за потери детей. Они пришли к Банкею в надежде на то, что он сумеет облегчить боль их тяжёлых утрат. Вот что он сказал им:

— Скорбь, что испытывают родители, потерявшие своего ребёнка, и скорбь сына или дочери, потерявших своих отца или мать, во всём мире одна и та же. Глубока карма, связующая воедино родителей и детей. Когда смерть забирает кого-то из них, скорбь естественна. И всё же, сколь бы велика ни была ваша скорбь, мёртвых не вернуть. Следует ли вам провести всю свою жизнь в непрерывной печали, горюя о том, что вам уже никак не изменить? Слышали ли вы когда-нибудь о том, что кому-то удалось вернуть мёртвого к жизни благодаря глубине своей скорби? Конечно, нет. А раз уж мёртвые не вернутся, не предавайтесь напрасной скорби. Вместо этого займитесь-ка лучше дзадзэн, прочитайте какую-нибудь сутру или возложите за них цветы к алтарю и воскурите благовония. Это и будет настоящим проявлением вашего почтения к родителям или вашей любви к своим детям. Пока вы ещё не знаете этого, но, предаваясь скорби, на самом деле вы создаёте препятствия для умерших. Все вы оплакиваете своих родителей или детей из жалости к ним. Вы думаете, что делаете это ради их спасения. Однако в действительности вы наносите им вред. Своими обетами скорби вы не проявляете к ним жалости, но действуете так, как если бы вы были настроены против них. Если это так, то, оплакивая их, вы поступаете как нельзя лучше. Но если вы испытываете к ним истинное сострадание, то вы должны прекратить оплакивать их. Вы поступаете неверно, если вы оплакиваете их из жалости. Вы не могли бы сделать ничего глупее, чем денно и нощно обращать все свои мысли к своей печали, оплакивая непоправимое, переполняя каждую мысль грустью и сожалением, без толку проливая потоки слёз, причиняя всем этим вред своему здоровью и совершенно не воспринимая то, что пытаются сказать вам другие люди. Это лишено смысла. Не забывайте о том, что глупость является причиной перерождения в облике животного. Если вы умрёте в таком состоянии сознания, то вы, несомненно, попадёте вместе со своими родителями и детьми прямиком в сферу бытия животных, а если это произойдёт, то вам придётся провести это существование в постоянных схватках друг с другом.

… Неужели вы будете горевать, зная о таких последствиях?

И тогда женщины, пришедшие к Банкею с сердцами, поражёнными скорбью, сказали:

— Мы понимаем всё, что вы нам сказали. Вы очистили наше сознание от страданий. Мы глубоко благодарны вам, и у нас просто нет слов отблагодарить вас в полной мере.

Банкей ответил:

— Хорошо! Я хочу, чтобы вы оставались такими, как сейчас, и после того, как уйдёте из храма и вернётесь домой.

Женщины сказали с благодарностью:

— Мы уверились в том, что вы сказали нам. Оплакивать ушедших — значит причинять им вред, а мы не хотим этого. В своём неведении мы не осознавали того, что делаем. Отныне и впредь мы будем всегда оставаться в Нерождённом и никогда не обратим своё сознание Будды во что-либо иное.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

Притча Медитация дуба

Ольга Диас

Притча Медитация дуба

Дзэнская притча

В провинции Суруга жил человек по имени Тёсиро, знаменитый предводитель шайки разбойников.

В его подчинении было несколько сотен человек, которые наводили страх на всю округу. Однажды, направляясь в Нумадзу, Тёсиро зашёл в чайный домик и встретил там дзэнского монаха.

Монах путешествовал из Киото в Эдо и вёз с собой немало денег, что случается с дзэнскими монахами очень редко. Тёсиро заметил это и попытался завести дружбу с монахом.

— Куда ты направляешься, Осё-сан? — спросил Тёсиро.

— В Эдо (историческое название столицы Японии, Токио, до 1868 г.), — ответил монах.

— Неужели? Я тоже иду в Эдо! Собираешься ли ты провести ночь в Нумадзу?

— Да.

— Я тоже собираюсь остановиться там на ночь. Есть такая поговорка: «В жизни нам нужно сочувствие; в дороге нам нужен спутник». Если ты не против, я пойду с тобой, — предложил Тёсиро.

Вместе они дошли до Нумадзу и остановились на ночь.

Кое-что замышляя, Тёсиро сказал монаху:

— Я должен ненадолго заглянуть в соседнюю деревню. К утру я вернусь. До свидания!

Затем Тёсиро вышел на улицу и спрятался в кустах. Наступила ночь, и все вокруг уснули. Время было самым подходящим для нападения. Тёсиро незаметно пробрался в дом, где оставался его спутник, и осторожно приоткрыл дверь в его комнату. Внутри горела лампа, её свет озарял помещение, но монаха в нём не было, а вместо него посреди комнаты росло небольшое дерево, похожее на дуб.

Даже бесстрашному Тёсиро стало не по себе. Крадучись, он вошёл в комнату монаха. И вдруг дуб, растущий в комнате, превратился в монаха, сидящего в позе медитации. Глаза Тёсиро широко открылись от удивления.

— Ты вернулся слишком рано, — сказал монах. — Тебе удалось быстро справиться со своими делами?

— Да, так и случилось, — в замешательстве ответил Тёсиро. Он так испугался, что тут же отправился в свою комнату и лёг спать, но сон не шёл к нему.

«Монах наверняка владеет какой-то магией, — думал Тёсиро. — В древности волшебник по имени Дайдза-мару умел принимать вид огромной змеи, а другой колдун, которого звали Дзирайя, мог по собственному желанию превращаться в лягушку. Поскольку змея и лягушка — живые существа, их можно убить, но если бы я научился превращаться в дерево, преследователи никогда бы не настигли меня. Было бы очень хорошо овладеть этой магией. Я должен любой ценой узнать у монаха секрет превращения в дерево!»

На следующий день, когда монах и Тёсиро достигли вершины горы Хаконэ, Тёсиро спросил:

— Кстати, Осё-сан, кто ты?

— Я обычный человек, такой же, как и ты.

— Ты шутишь. Я никогда не слышал об обычных людях, которые могут принимать вид дерева. Может быть, ты маг или оборотень? — настаивал Тёсиро.

— О чём ты говоришь? — недоумевал монах.

— Не притворяйся, что не понимаешь меня. Это тебе не поможет. Как ты думаешь, кто я?

— Позволь подумать… Ты прежде всего человек.

— Конечно, даже ребёнок знает, что я человек.

— Ты говоришь, что даже ребёнок знает это? Но это неправда. Ребёнок никогда не скажет тебе: «Ты прежде всего человек!»

— Монах, не заговаривай мне зубы! Как ты думаешь, зачем я тебя сюда привёл? — спросил Тёсиро, начиная выходить из себя.

— Глядя на тебя, я вижу, что у тебя длинный подбородок и злые глаза. Очевидно, тобой движут преступные намерения. Ты разбойник?

— Да, Осё-сан, я разбойник. Я великий разбойник! Сказать по правде, я увязался путешествовать с тобой, потому что заметил у тебя туго набитый кошелёк. Вчера я проник в твою комнату, чтобы украсть его. Но оказалось, что ты владеешь магией. Меня, опытного и бесстрашного разбойника, удивило то, что ты смог превратиться в молодой дуб. Пожалуйста, научи меня этой магии. Я заплачу тебе, сколько ты пожелаешь! Если же ты скажешь «нет», мне останется только убить тебя, — пригрозил Тёсиро.

Монах вспомнил о том, что предыдущей ночью он медитировал на истории из «Мумонкана» (антологии дзэнских коанов). На вопрос: «В чём смысл прихода Бодхидхармы с Запада?» в «Мумонкане» даётся ответ: «Дуб во дворе» (Рэйдзен-но хакудзюси). Только теперь Осё понял, о какой магии говорит разбойник. Во время медитации на коане он находился в состоянии самадхи (глубокого сосредоточения), и при этом его тело приняло вид дуба.

— Если ты утверждаешь, что другого пути нет, скажу тебе, что я тоже великий разбойник, — признался монах.

В ответ Тёсиро широко улыбнулся и удовлетворённо заметил:

— Значит, ты ничем не отличаешься от меня. Пожалуйста, поделись со мной секретом своего искусства.

— Конечно, я научу тебя, если на то твоя воля. Только имей в виду, что это довольно трудно.

— Я не боюсь трудностей. Овладев этим искусством, я стану самым великим разбойником в мире! Пожалуйста, научи меня.

Осё поведал разбойнику о коане «дуб во дворе» и пообещал, что, если тот будет настойчиво медитировать на нём, он научится принимать форму дерева. Так монах дал разбойнику первый урок медитации (дзадзэн). Тёсиро внимательно выслушал монаха и сказал:

— Это и правда довольно трудно. Смогу ли я этого достичь?

— Конечно, сможешь! В древности, как известно, были люди наподобие Дзайдза-мару, который умел превращаться в огромную змею. Если ты не научишься делать нечто подобное после настойчивых занятий медитацией, я готов поплатиться за это жизнью. Но если научишься, ты должен будешь подчиниться мне. Я тоже великий разбойник, и ты должен будешь стать моим последователем.

— Я согласен. Сколько времени я должен посвятить занятиям?

— Как минимум два года, но не больше трёх. Но помни, ты должен медитировать днём и ночью.

— Так долго! Неужели нет более короткого пути?

— Не падай духом. Тебе ещё не исполнилось и тридцати. В твоём возрасте два или три года занятий — сущий пустяк. Медитируй настойчиво.

Тёсиро решил стать великим разбойником и тем самым прославиться на весь мир. Он медитировал на коане «дуб во дворе», хотя у него постоянно болели ноги. После нескольких лет медитаций его ум стал спокойным, и в нём проявилась глубоко скрытая природа Будды. Тёсиро начал размышлять о своём плохом поведении: «Я поступал неправильно все эти годы». Он раскаялся в своих злодеяниях и призвал других разбойников стать честными людьми. Он раздал все свои сбережения и остался без копейки в кармане.

Путешествующий монах был Такуаном. Тёсиро сдержал своё слово и вскоре отправился в Эдо, чтобы найти Такуана в храме Токайдзи и стать его учеником. Говорят, он занимался медитацией многие годы и ушёл из жизни с миром.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

Притча Алмаз в дорожной пыли

Ольга Диас

Притча Алмаз в дорожной пыли

Дзэнская притча

Гуду был в своё время наставником императора. Несмотря на это, он имел обыкновение путешествовать в одиночку, как простой бродячий монах. Направляясь однажды в Эдо, культурный и политический центр сёгуната, он пришёл в небольшое селение, называвшееся Такэнака. Был вечер, лил сильный дождь, Гуду насквозь промок. Его соломенные сандалии развалились. В окне дома, стоявшего у края селения, он заметил висевшие четыре или пять пар сандалий и решил купить себе сухие.

Сандалии продала ему женщина, которая, увидев, как он вымок, пригласила его переночевать. Гуду с благодарностью согласился. Войдя, он прочитал перед домашним алтарём сутру. Его познакомили с матерью и детьми хозяйки. Заметив, что вся семья чем-то расстроена, Гуду спросил, что случилось.

— Мой муж игрок и пьяница, — сказала женщина. — Когда он выигрывает, то напивается и становится невыносимым. Когда проигрывает, то занимает повсюду деньги. А когда же порой упьётся совсем, то и вовсе домой не приходит. Что мне делать?

— Я помогу ему, — сказал Гуду. — Вот деньги. Купите мне галлон хорошего вина и чего-нибудь вкусного из еды. И можете ложиться спать. Я буду медитировать перед алтарём.

В полночь домой вернулся хозяин, сильно пьяный, он закричал:

— Эй, жена! Я уже пришёл домой. Ты дашь мне поесть?

— Возьми у меня, — сказал Гуду. — Меня застиг дождь, и твоя жена великодушно пригласила меня остаться ночевать. За это я купил вина и рыбы, так что бери.

Тот пришёл в восторг. Он сразу выпил всё вино и улёгся на полу спать. Гуду сел рядом медитировать.

Проснувшись утром, глава семьи ничего не помнил.

— Ты кто такой? Откуда? — спросил он у Гуду, всё ещё сидевшего в медитации.

— Я Гуду из Киото и направляюсь в Эдо, — отвечал мастер дзэн.

Глубоко устыдившись, хозяин стал суетливо просить прощения у учителя императора. Гуду улыбнулся:

— Всё непостоянно в этой жизни, — сказал он. — Жизнь очень коротка. Если ты будешь продолжать пить и играть, то у тебя не останется времени исполнить что-либо иное, да и своей семье принесёшь новые страдания.

У того вдруг пробудилось понимание, он как будто избавился от наваждения.

— Ты прав, — воскликнул он. — Как мне отблагодарить тебя за это чудесное учение? Позволь немного проводить тебя и поднести твои вещи.

— Ладно, если хочешь, — помедлив, ответил Гуду, и они отправились.

Через три мили Гуду сказал ему возвращаться домой.

— Ещё пять миль? — попросил у Гуду спутник.

Они пошли дальше.

— Теперь можешь возвращаться, — предложил Гуду.

— Пройдём ещё десять миль, — ответил тот.

— Теперь возвращайся, — сказал Гуду, когда ещё десять миль были пройдены.

— Я собираюсь идти за тобой всю остальную жизнь, — заявил его спутник.

Современные учителя дзэн в Японии ведут начало по линии предшественников от знаменитого мастера, преемника Гуду. Его звали Му-Нан — Тот, Кто Не Возвращается Никогда.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

Притча Сеун и его мать

Ольга Диас

Притча Сеун и его мать

Дзэнская притча

Сеун был учителем дзэн секты Сото. Когда он был ещё учеником, умер его отец, наказав ему заботиться о старой матери.

Всякий раз, идя в медитационный зал, Сеун брал мать с собой. Поскольку она сопровождала его и тогда, когда он бывал в монастырях, то он не мог жить вместе с монахами. Поэтому ему пришлось выстроить небольшой домик, где он жил и заботился о матери. Он переписывал сутры, буддийскую поэзию, и тем зарабатывал немного на пропитание.

Когда Сеун покупал для матери рыбу, народ потешался над ним, так как буддийским монахам рыбу есть нельзя. Сеун не обращал на это внимания, но матери было больно смотреть, как люди смеются над её сыном. В конце концов, она сказала ему: «Я решила стать монахиней. Я тоже могу быть вегетарианкой». Так она и сделала, и сын с матерью стали учиться вместе.

Сеун любил музыку и искусно играл на арфе, на ней играла и его мать. Обычно в ночи полнолуния они играли вместе. Как-то вечером проходившая мимо молодая женщина услышала эту музыку. Глубоко тронутая игрой, она пригласила Сеуна на следующий вечер к себе в гости, чтобы он для неё сыграл. Он согласился. Через несколько дней Сеун встретил её на улице и поблагодарил за гостеприимство. Над ним стали смеяться, оказалось, что он был в гостях у уличной женщины.

Однажды Сеун уехал читать лекции в далёком храме. Вернувшись через несколько месяцев домой, он уже не застал матери в живых. Друзья не знали, где его искать, поэтому похороны уже начались. Сеун подошёл к гробу и стукнул по нему посохом.

— Мама, твой сын вернулся, — сказал он.

— Я рада, что ты вернулся, сынок, — ответил он за мать.

— Я тоже рад, — отозвался Сеун, а затем объявил собравшимся. — Церемония окончена, можно хоронить тело.

Когда Сеун уже состарился, он знал, что конец его близок. Он попросил учеников собраться утром подле себя, сказав, что собирается умереть в полдень. Воскурив благовония перед портретами матери и своего старого учителя, он записал стихи:

Пятьдесят шесть лет, как мог лучше, прожил я,
Держа путь свой по этому миру.
Вот окончился дождь, разошлись облака,
В синем небе луна тихо полная светит…

Собравшиеся подле него ученики читали вслух сутру, и под эти священные слова Сеун отошёл.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

Свежие записи

Ссылки соцсети

Большие притчи

Притча Бездетная женщина

Дзэнская притча

Притча Родители и дети

Дзэнская притча

Притча Медитация дуба

Дзэнская притча

Притча Алмаз в дорожной пыли

Дзэнская притча

Притча Сеун и его мать

Дзэнская притча