Даосские притчи от Чжуан-цзы

Притча Речи кварталов и селений

Даосская притча от Чжуан-цзы

Мало-Знаю спросило у Всех-Примиряющего:

— Что значат «речи кварталов и селений»?

Всех-Примиряющий ответил:

— По обычаю, в кварталах и селениях объединяются по десять фамилий и по сто имён. В них различное соединяется в одно и рассматривается как подобное. Если ты, к примеру, выделишь в лошади сто частей, самой лошади у тебя не получится. Но ведь лошадь воочию стоит перед тобой, и ты можешь вывести из сотни наименований одно общее имя: «лошадь». Так холмы и горы, набирая понемногу высоты, превращаются в заоблачные пики, а реки и озёра, набирая понемногу воды, становятся необъятной водной ширью. Великий же человек, усваивая одно за другим частные мнения, становится беспристрастным. Он остаётся господином всякому приходящему извне суждению и ни к одному из них не склоняется. Внутри него есть как бы управляющий, который не позволяет исходящему из него мнению быть пристрастным.

Четыре времени года имеют свойственную им погоду — Небо не выказывает пристрастия ни к одному из них, и годовой круг приходит к завершению. Каждое из Пяти дворцовых ведомств имеет предписанные ему обязанности, и государь ни одному из них не оказывает особых почестей, а в результате в государстве сохраняется порядок. Состояние войны или мира предполагает сопутствующие им деяния. Великий человек не благоволит ни тому, ни другому, и в результате его жизненные свойства сохраняются в целости.

Каждая вещь имеет свою истину. Путь же не имеет пристрастий и потому безымянен. Не имея имени, он не предпринимает никаких действий, и благодаря его Недеянию в мире не остаётся ничего несделанного.

Времена имеют начало и конец, века имеют свои перемены и превращения. Счастье и беда приходят сплетёнными воедино, и явление их сообразуется со всеобщим порядком. Всё в мире идёт своим путём, и то, что один считает правильным, другие считают ошибочным.

Представь себе, что видишь перед собой широкий простор, где все вещи словно сливаются в одно. Или вообрази, что смотришь на большую гору, где камни и деревья имеют общую основу. Вот что такое «речи кварталов и селений».

— В таком случае можно ли сказать, что это и есть Путь? — спросило Мало-Знаю.

— Нет, — ответил Всех-Примиряющий. — Допустим, ведя счёт всем вещам в мире, мы не останавливаемся на числе «десять тысяч», и всё же мы условно говорим: «Десять тысяч вещей». Такое число обозначает у нас бесчисленное множество. И вот Небо и Земля — это самая большая вещь в мире, силы Инь и Ян — это самые общие в мире разновидности жизненной силы, а Путь объемлет их беспристрастно. Если мы воспользуемся этим словом для того, чтобы обозначить наибольшее в мире, это позволительно. Но, раз приняв такое название, можем ли мы уподобить его чему-нибудь? Если мы будем делить его на всё более мелкие части, то сделаем из него только ещё один пример «собаки» или «лошади» и ещё дальше отойдём от истины.

— Где же среди четырёх сторон и шести полюсов света располагается то, из чего рождаются все вещи?

— Инь и Ян всё освещают, всё охватывают и направляют; четыре времени года сменяют друг друга, всему давая жизнь и всё убивая. А вслед за ними являются людские пристрастия и отвращения, любовь и ненависть. Вот тогда посредством соития самца и самки продлевается жизнь.

Покой и опасность друг друга сменяют.
Несчастье и счастье друг друга рождают.
Неспешность и спешность все держат друг друга.
И все живёт собиранием и распадом.

Таковы вещи, чьи имена и сущность можно определить, чьи самые утончённые свойства можно вообразить.

Идя друг за другом, они обретают свой принцип.
Вращаясь по кругу, они порождают друг друга.
Достигнув предела — вернутся обратно.
Придут к концу — и начинают сначала.

Таков порядок, которым обладают вещи, о котором можно сказать словами и который можно уловить знанием. Он пронизывает мир вещей — и только. Тот, кто обрёл Путь, не стремится разыскать его конец или найти его начало. Здесь лежит предел всякому обсуждению.

— Среди двух школ Цзи Чжэнь учил, что «ничто не действует», а Цзе-цзы утверждал, что «нечто свершает». Какое из этих суждений истинно, а какое неполно?

— Все люди знают, как кричит петух или лает собака, — ответил Всех-Примиряющий. — Но сколь бы ни были обширны их знания, они не могут словами определить то, откуда выходят эти звуки, и постигнуть мыслью то, во что они превращаются. Если устанавливать в понятии всё более тонкие различия, вы придёте к чему-то слишком утончённому для того, чтобы иметь для него меру, или к чему-то слишком великому, чтобы иметь нечто помимо него. С понятиями «ничто не действует» и «нечто свершает» мы всё ещё остаёмся в мире вещей, но сами полагаем, что уже превзошли его.

«Нечто свершает» — это сущее.

«Ничто не действует» — это пустое.

То, что имеет «имя» и «сущность», пребывает среди вещей. То, что не имеет ни «имени», ни «сущности», пребывает в пустоте между вещами. То, о чём можно сказать или помыслить, уводит нас всё дальше в сторону. О том, что было прежде рождения, мы знать не можем. О том, что будет после гибели, мы судить не в силах. Жизнь и смерть недалеки от нас, но смысл их невозможно постичь.

«Нечто свершает», «ничто не действует» — это условные обозначения, к которым мы прибегаем, когда пребываем в сомнении. Вглядимся в исток их: он уходит вдаль без конца. Устремимся к концу их: поиску не будет предела. О том, что не имеет конца и предела, нельзя ничего сказать, однако это существует вместе с вещами. «Ничто не действует» и «нечто свершает» — это условие всякого высказывания, оно начинается и кончается вместе с вещами.

Путь не есть нечто сущее, а то, что есть воистину, не может не быть. «Путь» как обозначение указывает на то, благодаря чему мы можем идти. «Нечто свершает» и «ничто не действует» — это только две стороны вещей, как могут они быть Великим Простором? Если в речи есть смысл, тогда, что бы ты ни говорил, всё будет относиться к Пути. Если же в речи нет смысла, то, сколько ни скажешь, всё будет касаться только вещей. Предел же Пути и вещей не высказать ни словом, ни молчанием.

Где нет уже ни слова, ни молчания,
Там все суждения исчерпывают себя.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи

Притча Пребывание в чертогах Небесного

Даосская притча от Чжуан-цзы

Конфуций спросил у Лао Даня:

— Вот есть человек, который уходит прочь от Пути, ибо невозможное называет возможным, а правильное называет неправильным. Любители же рассуждать говорят: «Отделите твёрдое от белого», как если бы их можно было развесить в разных концах небес. Можно ли таких людей назвать мудрыми?

— Всё это оковы раба и тяготы ремесленника, бесплодное истязание тела и души, — ответил Лао Дань. — Самую сноровистую собаку первой сажают на поводок, самую ловкую обезьяну первой отлавливают в лесу. Сейчас я поведаю тебе такое, о чём нельзя услышать и нельзя рассказать. Среди всех, наделённых головой и ногами, лишённых разума и слуха больше всего. Среди тех, кто имеет зримый облик, нет ни одного, кто существовал бы вместе с бесформенным и безо́бразным. Их движения и покой, смерть и жизнь, дряхление и расцвет не есть то, благодаря чему они существуют. Устанавливать среди них порядок — это дело людей. Отсутствие порядка относится к Небу. Забыть же о вещах, забыть о Небе — это называется «забвение себя». О людях, забывших себя, как раз и можно сказать, что они пребывают в чертогах Небесного.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи

Притча Точная рука плотника

Даосская притча от Чжуан-цзы

Плотник Чуй чертил от руки точнее, чем с помощью циркуля и угольника. Его пальцы следовали превращениям вещей и не зависели от его мыслей и желаний. Поэтому его сознание всегда было цельным и не знало никаких преград.

Мы забываем о ноге, когда сандалии нам впору. Мы забываем о пояснице, когда пояс халата не жмёт. Мы забываем о «правильном» и «неправильном», когда наш ум нам не мешает. И мы не меняемся внутри и не увлекаемся внешними вещами, когда нам не мешают наши дела. Не иметь помех с самого начала и никогда не иметь их потом — значит не создавать себе помех даже забвением помех.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи

Притча Слава или покой

Даосская притча от Чжуан-цзы

Жадность спросила Познавшего Согласие:

— В мире не было ещё человека, который не желал бы себе славы и не домогался бы почестей. Если кто-то богат, люди устремятся к нему. А если они устремятся к нему, значит, они будут повиноваться ему. А если они ему повинуются, значит, они будут чтить его. Тот, кому повинуются и кого чтут, будет жить долго, покойно и весело. Нынче вы один думаете иначе. Почему? Может быть, вы невежественны? Или вы всё знаете, но у вас не хватает сил жить, как следует, и вы, исповедуя праведность, не можете забыть об этой истине?

Познавший Согласие ответил:

— Даже те, кто обладает богатством и высокими чинами, думают, что среди живущих в одно время и в одной округе с ними найдутся мужи незаурядных талантов. А думают они так потому, что такие мужи не имеют привычки судить, исходя из праведной жизни, а обозревают события всех времён, чтобы установить, где правда, а где ложь. Они принимают мнения света, изменяются вместе со временем, отворачиваются от самого ценного, что у них есть, отрекаются от самого важного в них самих ради избранной ими дороги в жизни. Жить так — не значит ли слишком отдалиться и от мудрости долголетия, и от покоя, и от веселья? Печали и покой не имеют внешнего облика, тревоги и радости не проявляются ясно в сердце. Мы знаем, что происходит с нами, но не знаем, почему это происходит. Вот почему, будь мы даже знатны, как Сын Неба, и имей мы в нашем распоряжении весь Поднебесный мир, мы не можем избегнуть душевных терзаний.

Жадность сказала:

— Те богатые и знатные люди могут извлечь для себя выгоду всеми возможными способами: в обладании прекрасными вещами и несокрушимой силой даже мудрейшие и достойнейшие мужи не могут сравниться с ними. Они пользуются доблестью других людей — и обретают великое могущество, забирают себе хитрость других людей — и обретают непревзойдённую мудрость. Благодаря достоинствам других людей они слывут умными и добрыми. Не имея своего царства, они пользуются всеобщим почётом, словно сам правитель. А для людей приятные звуки и прекрасные образы, ароматные запахи и возможность повелевать другими доставляют удовольствие сердцу без всякого учения и приятны телу без всякого наставления. Воистину, наша способность что-то любить или не любить не нуждается в учителе, ибо такова наша природа. Пусть даже вся Поднебесная будет против меня — кто сможет это отрицать?

Познавший Согласие ответил:

— Мудрый действует так, чтобы людям было удобно, а мера не была нарушена, и чтобы, следовательно, каждый был доволен и в мире не было вражды. Когда ему нет нужды действовать, он ничего не предпринимает. Когда же ему чего-то недостаёт, он стремится восполнить недостающее, пользуясь всеми доступными средствами, но не считает себя корыстным. Когда он имеет чего-то в избытке, он уступает другим, отказываясь даже от всего Поднебесного мира, но не считает себя бескорыстным. Ведь корысть и бескорыстие определяются не внешними обстоятельствами, а нашим отношением к ним. Мудрый может обладать могуществом Сына Неба, но не станет считать себя повелителем людей благодаря почестям, которые оказывают ему. Он может обладать всеми сокровищами мира, но не станет насмехаться над другими из-за того, что богаче их. Зная, что почести и богатства приносят несчастья и навлекают многие хлопоты, он считает их вредными для своей природы и потому отклоняет их, но не с целью составить себе громкое имя.

Яо и Шунь, став правителями всей Поднебесной, хотели отречься от власти не потому, что любили мир, а потому, что не хотели навредить себе своей славой. Шань Цю-ань и Сюй Ю получили приглашение занять престол, но отвергли его не потому, что хотели прославиться притворной скромностью, а потому, что не хотели обременять себя государственными делами. И те, и другие поступали так ради того, чтобы иметь выгоду для себя и избежать несчастий, а мир счёл их высоконравственными мужами. Итак, они могли обладать славой, но они жили не для того, чтобы эту славу обрести.

Жадность сказала:

— Однако же собственную славу непременно нужно блюсти. Ведь если только мучить себя, отказываясь от всех наслаждений жизни и желая лишь пожить как можно дольше, вся жизнь будет сплошной мукой, и притом этой муке не будет конца!

— Покой — это и есть счастье и награды, а излишки — это и есть беды и вред, — отвечал Познавший Согласие. — Это верно в отношении всех вещей, а богатства в особенности. У нынешних богачей в ушах звучит музыка колоколов и флейт, их рты наполнены ароматами изысканных яств и вин, отчего мысли их путаются, а обязанности пребывают в небрежении, и они живут, словно одурманенные зельем. Утесняя и растрачивая впустую свои жизненные силы, они похожи на тех, кто взбирается на гору с тяжёлой ношей на плечах: что может быть утомительнее? Стараясь разбогатеть, они взращивают в себе недовольство и злость. Стремясь обладать властью, выбиваются из сил. Если случается так, что им нечего делать, они тотчас падают духом. А если им сопутствует удача, они воодушевляются. Воистину, это можно назвать болезнью! Из-за своей жажды богатства и почестей они похожи на человека, у которого заложило ухо, и от этого он не замечает опасности. Более того, в своей самонадеянности они ничего не желают уступить другим. Воистину, это можно назвать позором! Скопив богатство, они сами им не пользуются и другим не дают. Сердца их охвачены печалью, а они не перестают думать о выгоде для себя. Воистину, это можно назвать несчастьем! У себя в домах они боятся, что у них что-нибудь украдут или попросят в долг. Выехав из дома, боятся, что на них нападут разбойники. В своих домах неусыпно стерегут свои сокровища, а, покинув дом, боятся ехать без сопровождения. Воистину, это можно назвать вечным страхом! Эти шесть видов людей можно считать самыми несчастными в Поднебесном мире, но они забыли о том, что есть в жизни истинного, и не могут здраво посмотреть на себя. Когда же к ним приходит беда, они рады отдать и свою жизнь, и все свои сокровища за то, чтобы прожить хотя бы день без забот, но не могут получить и этого. Вот тогда ни славы их не увидишь, ни богатства их не отыщешь. Так не безумие ли напрягать свой ум и изнурять своё тело только для того, чтобы прийти к такому концу?

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Диас»

36 стратагем Басни Басни Александра Сумарокова Басни Владимира Шебзухова Басни Жана де Лафонтена Басни Ивана Крылова Басни Леонардо да Винчи Басни Сергея Михалкова Басни Эзопа Библейские притчи Большие притчи Буддийские притчи Ведические притчи Восточные притчи Греческие притчи Даосские притчи Даосские притчи от Чжуан-цзы Деловые притчи Деловые притчи о Пути торговли Дзэнские притчи Еврейские притчи Индийские притчи Исторические притчи Китайские притчи Конфуцианские притчи Короткие притчи Маленькие притчи Мифы Древней Греции Мифы и легенды Мифы индейцев Майя Новые притчи Поэзия Православные притчи Притчи Притчи для детей Притчи от Ошо Притчи про Насреддина Современные притчи Сутра ста притч Суфийские притчи Суфийские притчи от Джами Суфийские притчи от Руми Хасидские притчи Христианские притчи Эзотерические притчи