Индийские притчи * Страница 3 из 186 * Ольга Диас

Притча Агастья и фермер

Ольга Диас

Притча Агастья и фермер

Ведическая притча

Однажды мудрец Агастья, временно пребывающий на Земле, повстречался с фермером, который, чтобы прокормить семью, трудился не покладая рук. Из сострадания к нему мудрец сказал:

— Дружище, не отчаивайся, твои невзгоды не будут больше терзать тебя: в моих силах освободить тебя от их бремени. Пойдём со мной в Вайкунтху — обитель Бога.

Фермер ответил:

— О, досточтимый! Как же я оставлю своих детей? Приходи через десять лет, и я последую за тобой.

Мудрец явился спустя десять лет и напомнил фермеру:

— Мой добрый друг, десятилетний срок, назначенный тобой, прошёл вчера. Пойдём со мной в Вайкунтху, там тебя ждёт вечное блаженство.

Фермер сказал:

— О, почтенный! Мой старший сын только что женился, и мне очень хотелось бы увидеть своих будущих внуков. Приходи через десять лет.

Прошло десять лет, и мудрец Агастья вновь появился у дома фермера. Ему сказали, что фермер умер. У дверей он увидел собаку. Интуиция подсказала ему, что это фермер переродился в собаку. Тогда он наделил животное способностью говорить и знанием того, что было в его предыдущей жизни. Он спросил собаку:

— О, человек! Разве не стыдно тебе было родиться собакой? Пойдём, я освобожу тебя от этой недостойной жизни.

Собака ответила:

— О, мудрец! Я хочу быть сторожевым псом у дверей дома моего сына. Он слишком беспечен, и в дом могут проникнуть грабители и унести всё богатство, которое я накопил для него и его семьи. Приходи через десять лет.

И мудрец пришёл через десять лет. Вокруг произошли перемены. На месте маленького домика фермера теперь стоял большой особняк. Мудрец интуитивно угадал, что фермер переродился в змею и живёт внутри муравейника на заднем дворе дома, охраняя зарытый в землю клад. Мудрец подошёл к муравейнику и прошептал:

— О, мой дорогой человек! Какая жалкая участь! Ты родился ядовитой змеёй. Пойдём со мной, я освобожу тебя.

Изнутри раздался голос змеи:

— О, почтенный! Я не могу уйти, так как должен охранять богатства, которые закопал в землю.

Мудрец Агастья тут же отправился к хозяевам дома и сказал:

— Мои дорогие дети, у вас на заднем дворе в муравейнике живёт ядовитая змея, охраняющая богатства, накопленные для вас вашим дедом. Не лучше ли вам убить змею и завладеть этим кладом?

Внуки с большой радостью последовали совету мудреца. Змея была убита и, наконец, освобождена. Жаль только, что те самые люди, ради которых фермер трудился в поте лица, безжалостно убили его. Пока крепки оковы привязанности, для дживы нет надежды на спасение.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

Притча Аштавакра и царь Джанака

Ольга Диас

Притча Аштавакра и царь Джанака

Ведическая притча

Однажды царь Джанака разослал гонцов по всей стране с вестью: «Если найдётся такой человек — будь он великий учёный, пандит, махатма, йог, махариши, святой или кто бы то ни было, — который сможет передать мне знание Атмана, пусть он придёт ко мне и сделает это». В послании также говорилось, что этот человек должен владеть такими совершенными методами обучения, чтобы царь мог обрести знание Атмана, то есть постичь своё истинное «Я», в течение нескольких мгновений. Царь хочет, чтобы, вскочив на лошадь, — даже не успев ещё устроиться в седле, — он уже владел аттической мудростью! Царский указ гласил: «Если человек, который возьмёт на себя задачу передать мне знание Атмана, не сможет «обеспечить» мне такого мгновенного просветления, пусть он не приходит ко мне, даже если он великий богослов, знаменитый учёный или самый просвещённый человек в моём царстве».

Услышав об этих требованиях, пандиты и мудрецы почувствовали себя неуверенно. Они понимали, что это слишком суровое испытание их знаний и мастерства, и никто из них не осмелился заявить, что сможет «просветить» царя при тех жёстких условиях, которые он ставит.

Как раз в это время в царстве Джанаки появился мальчик по имени Аштавакра («Изогнутый в восьми местах»). Когда он шёл по дороге, ведущей в столицу Митхилапуру, ему навстречу то и дело попадались люди, среди них много пандитов и учёных; у всех были унылые лица, выражавшие огорчение и озабоченность. Аштавакра спросил у них, в чём причина их тревоги и печали, и они рассказали ему о послании царя. Но Аштавакра не мог взять в толк, почему их смутила столь простая задача. Он сказал:

— Я с радостью окажу эту услугу царю, — и решительно направился ко двору Джанаки.

Он обратился к царю:

— Дорогой государь, я готов дать тебе опыт знания Атмана так, как ты хочешь. Но это священное знание передать не просто. Твой дворец полон гунами раджаса и тамаса. Мы должны покинуть это место и пойти туда, где царит чистая саттва.

И они ушли из дворца и направились по дороге, идущей из города в сторону леса. По закону, если царь выходил за пределы дворцовых стен, его должен был сопровождать отряд воинов. Но Джанака, дойдя до границы леса, запретил охране следовать за ним далее.

Джанака, верхом на лошади, и Аштавакра вступили в лес. Аштавакра сказал царю:

— Я не стану исполнять твоего желания, пока ты не примешь моих условий. Конечно, я всего лишь мальчик, но сейчас я выступаю в роли наставника; хоть ты и могущественный правитель, сейчас ты являешься моим учеником. Готов ли ты признать такие отношения между нами? Если ты согласен, то твой долг — предложить своему наставнику традиционный дар — гуру дакшину — почтительное подношение шишъи (ученика) гуру (учителю). Только после того, как ты предложишь мне этот дар, я стану учить тебя.

Царь Джанака ответил Аштавакре:

— Постижение Бога для меня — самая важная вещь на свете, поэтому я готов дать тебе абсолютно всё, что ты пожелаешь.

Аштавакра возразил:

— Мне не нужны никакие материальные дары, единственное, что я хочу получить от тебя — это твой ум. Ты должен отдать мне свой ум.

Царь отозвался:

— Будь по-твоему, я вручаю тебе свой ум. До этого момента я считал его своим, но отныне он принадлежит только тебе.

Тогда Аштавакра велел Джанаке спешиться, привязать лошадь и сесть на землю лицом к ней посредине дороги. Сам же он удалился в чащу и спокойно уселся под деревом. Царские воины ждали на опушке несколько часов. Из лесу никто не выходил — ни царь, ни мальчик. Желая выяснить, что происходит, они один за другим отправлялись на поиски.

Вскоре они обнаружили царя, сидящего прямо посреди лесной дороги. Перед ним стояла его лошадь. Глаза его были закрыты, и он сидел не шелохнувшись, без единого движения. Аштавакры нигде не было видно. Солдаты испугались, что Аштавакра наложил какое-то магическое заклятье на царя и тот впал в невменяемое состояние. Они решили позвать главного министра.

Министр прибыл на своей колеснице, подошёл к царю и позвал:

— О, царь! Царь! Царь!

Но Джанака не открыл глаза и остался всё так же неподвижен. Главного министра охватил страх. Не только он, но и его свита, и царские воины — все не на шутку встревожились. Давно прошло время, когда царь принимал дневную трапезу, а он даже не пошевельнулся.

День угас, сгущались сумерки, а царь всё сидел в одной позе посреди дороги без малейшего движения. Министру ничего не оставалось, как послать свою колесницу во дворец за царицей — он надеялся, что если она заговорит с царём, тот непременно откликнется. Приблизившись к Джанаке, царица обратилась к нему:

— Раджа, раджа, раджа!

Царь не пошевельнулся — он никак не отреагировал на призыв царицы. В это время солдаты охраны прочёсывали лес в поисках Аштавакры. В конце концов они нашли его мирно сидящим под деревом, невозмутимого и спокойного.

Воины схватили мальчика и потащили к тому месту, где сидел царь. Аштавакра сказал им:

— Почему вы все так волнуетесь? Царь в безопасности, и с ним всё в порядке.

Но они не слушали его и привели на дорогу, где царь сидел как статуя, закрыв глаза. Солдат крикнул:

— Вот теперь ты видишь? Смотри, что случилось с царём!

До этой минуты, кто бы ни обращался к царю, — министры, царица, слуги, воины, — царь не издавал ни звука в ответ и не открывал глаз. Но стоило Аштавакре появиться и заговорить с царём, тот мгновенно открыл глаза и воскликнул:

— Свами!

Аштавакра спросил Джанаку:

— Смотри, сколько здесь народу — министры, солдаты, свита, царица, — все они звали тебя, почему же ты не отвечал им?

Джанака ответил:

— Мысли, слова и действия связаны с умом, а я отдал тебе весь свой ум без остатка. Поэтому прежде чем использовать свой ум для чего бы то ни было, мне требовалось твоё разрешение. Какое право я имел говорить с кем-то или каким-то другим образом пользоваться этим умом без твоего позволения и приказа?

Тогда Аштавакра сказал:

— Ты приблизился к состоянию постижения Бога.

Аштавакра велел Джанаке вдеть левую ногу в стремя и вскочить на лошадь. За то время, как царь садился на лошадь, устраивался в седле и вдевал правую ногу в стремя, он пережил опыт Атмана (истинного «Я»). Тот, кто вручил кому-то свой ум, и вместе с ним все свои мысли, слова и действия, не имеет ни права, ни власти совершать какие-либо действия без разрешения того, кому он отдал этот ум.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

Притча Истинный пандит

Ольга Диас

Притча Истинный пандит

Ведическая притча

Двор царя Джанаки был средоточием интеллектуальной жизни: здесь дебатировали учёные, вели беседы философы и мудрецы. Однажды было решено собрать на диспут знатоков Вед; учёным мужам разослали приглашения принять участие в ассамблее, которая должна была длиться целую неделю. На ежедневных встречах во главе с самим царём могли присутствовать лишь избранные.

Аштавакра — юноша, неуклюжий на вид, но мощного интеллекта, хотел принять участие в этом собрании. Люди ничего не знали о нём и его достоинствах. Он же обладал великой верой в Бога и в свои силы. Он был полон энтузиазма, когда подошёл к воротам дворца. Но кто мог позволить такому жалкому и неказистому на вид юнцу пройти на высокое собрание мудрецов? Все кругом только смеялись над ним.

Целых три дня он ждал у ворот. Намерения своего он менять не собирался и терпеливо обращался ко многим учёным мужам. Один старый пандит почувствовал к нему жалость и рассказал царю о бедолаге, сидящем у ворот дворца. Царь приказал слугам впустить его.

Джанака как раз взошёл на трон, и очередная дискуссия должна была вот-вот начаться. В зале воцарилась торжественная тишина, и в этот момент вошёл Аштавакра. Как только учёные увидели кривобокого юнца, появившегося в высоком собрании, они разразились громким хохотом. Царь Джанака, однако, не рассмеялся и внимательно наблюдал за юношей и его поведением.

Аштавакра огляделся вокруг и начал смеяться ещё громче, чем знатоки Вед! Их это поразило, и они недоумевали: «По какому праву этот неотёсанный юнец смеётся над нами? У нас-то есть причина для смеха: кто удержится от хохота при виде такой нелепой фигуры?» Один из учёных снизошёл до вопроса:

— Незнакомец! Кто ты? Мы тебя не знаем. Когда ты появился, твой вид вызвал у нас смех. В ответ ты засмеялся ещё громче. В чём причина? Отчего тебе стало так смешно на нашей ассамблее?

Аштавакра невозмутимо сказал:

— Ну что ж, я отвечу. Я представлял себе это собрание священной ассамблеей знатоков Вед, созванной мудрым царём Джанакой. Если бы я знал, какие люди собрались на эту встречу, я никогда не пришёл бы сюда. Я терпеливо ждал целых три дня, после чего вошёл в этот зал, горя желанием оказаться среди великих пандитов. Но, увы! Я не нашёл здесь ни одного мудреца, а увидел группу сапожников (чармакарас), знающих толк лишь в выделке кожи.

Все учёные пришли в негодование, почувствовав себя оскорблёнными. Но Аштавакра продолжал в том же духе:

— Только сапожники судят об изделии по коже, из которой они сделаны. Это очень подходящее для вас слово. Все вы стали смеяться над моей внешностью. Разве не так? Вы сразу заключили, что я недостоин знаний и учёных степеней. Как же вы можете называть себя пандитами? Пандит — это тот, кто обладает глубоким и чистым зрением (самадаршана). Он смотрит на Атмана, который один и тот же во всех, а вас, похоже, заботит лишь внешняя, телесная оболочка. Ни один из вас в этой ассамблее не взял на себя труд проверить, какими знаниями я обладаю.

Учёные мужи устыдились и опустили головы. Царь Джанака сошёл со своего трона и предложил Аштавакре занять место в ассамблее.

Едва ли нужно говорить, что Аштавакра возглавлял все диспуты и беседы ассамблеи в течение оставшихся четырёх дней. Нельзя судить о людях только по их внешнему виду.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

Притча Кришна — тришна

Ольга Диас

Притча Кришна — тришна

Ведическая притча

Как-то раз жены Кришны, царицы Сатьябхама и Рукмини, спросили Господа:

— Почему ты так особо выделяешь преданность Драупади? Неужели она так глубока?

Господь Кришна ответил, улыбаясь:

— При случае вы сможете убедиться в этом сами.

Однажды Драупади явилась во дворец, чтобы увидеть своего возлюбленного брата Кришну. Ей отвели отдельные покои. Кришна позвал Сатьябхаму и Рукмини и предложил им вместе отправиться к Драупади. Драупади встретила их с любовью и радостью. Она только что совершила омовение, умастила свои распущенные волосы и теперь расчёсывала их. Господь взглянул на своих жён и сказал:

— Мне кажется, моей сестре трудно расчесать свои длинные косы. Не поможете ли вы ей?

Сатьябхама и Рукмини с готовностью согласились. Они разделили волосы Драупади на пряди и принялись расчёсывать их, одна — с правой стороны, другая — с левой. И тут они услышали, что каждый волосок издаёт мелодичный тихий звук: «Кришна, Кришна». Царицы были очень изумлены, и их взгляд сказал Кришне, что они оценили величие преданности Драупади. Кришна спокойно сидел, наслаждаясь этой сценой.

Истинная преданность молчалива и не выставляет себя напоказ.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

Притча Прахлада и Индра

Ольга Диас

Притча Прахлада и Индра

Ведическая притча

Прахлада был не только преданным Господа Нараяны, но и высшей степени праведным царём. Он отличался невиданной щедростью, и никогда не говорил «нет» тем, кто приходил к нему с просьбой о благодеянии или помощи.

Однажды бог Индра, вознамерившись испытать Прахладу, явился к нему в образе брахмана. Прахлада, оказав почести гостю, спросил:

— Что привело тебя ко мне? Могу ли я чем-то порадовать тебя?

Брахман ответил:

— О, царь! Я хочу, чтобы ты отдал мне в дар свою волю (шилу).

Прахлада сказал:

— Да будет так. Твоё желание исполнено. Я отдаю тебе свою волю.

Брахман покинул царский двор. Не успел он скрыться из виду, как из ворот дворца вышел красивый юноша. Царь спросил его:

— Позволь узнать, кто ты такой?

Юноша ответил:

— Я — Слава. Поскольку воля ушла от тебя, я не могу оставаться с тобой.

Прахлада дал Славе позволение покинуть дворец.

Через несколько секунд царь увидел ещё одного красивого юношу, выходящего за ворота. Прахлада спросил:

— Позволь узнать твоё имя?

Юноша ответил:

— Я — Доблесть. Как я могу остаться с тобой, если ушли Воля и Слава? Поэтому я тоже ухожу.

Прахлада разрешил уйти и ему. Вскоре он увидел прекрасную женщину, спешно покидающую дворец. Прахлада спросил её:

— Мать, позволь узнать, кто ты?

— Я — Раджьялакшми, богиня процветания, хранящая это царство, — ответила та. — Я не могу жить здесь без Воли, Славы и Доблести. Поэтому я ухожу в другое место.

Прахлада и ей позволил уйти. Потом он увидел женщину, уходящую прочь со слезами на глазах. Прахлада поспешил к ней и спросил:

— Мать, скажи, кто ты?

Она ответила:

— Я — Дхармадевата, богиня дхармы. Мне нет места там, откуда ушли Воля, Слава и Доблесть. Даже Раджьялакшми покинула тебя.

Прахлада упал ей в ноги и сказал:

— Мать, я могу жить без воли, славы, доблести и богатства, но без тебя жить не могу. Как я могу отпустить тебя? Долг царя — охранять закон и праведность, дхарму. Дхарма — единственная опора всему миру. Прошу, останься со мной. Не покидай меня.

Дхармадевата согласилась остаться во дворце. В тот же миг вернулись и все остальные. Они сказали:

— Мы не можем существовать без Дхармадеваты. Позволь нам остаться с тобой.

Бог Индра испытывал Прахладу только для того, чтобы показать миру его величие, покоящееся на верности дхарме.

YouTube-канал «Искусствовед Ольга Д’Арт»

Свежие записи

Ссылки соцсети

Индийские притчи

Притча Агастья и фермер

Ведическая притча

Притча Аштавакра и царь Джанака

Ведическая притча

Притча Истинный пандит

Ведическая притча

Притча Кришна — тришна

Ведическая притча

Притча Прахлада и Индра

Ведическая притча